差不多行了。
2023-05-22 14:51:05 140 admin
差不多行了。
过去大概是不大乐意听到这句话的。当你正就一个问题聊得兴奋，作势要打破砂锅问到底的时候；或是，为争辩一个结果，气氛正浓，眼看就在胜负立现之紧要关头；再或，当你为一件事强努着一把劲儿，想一鼓作气却又多少渴望获得一点额外的支持时……不管是谁，来上一句“差不多行了”，都无异于一盆冷水，透着那么一点事不关己和稀泥的敷衍，冰冰凉浇在心头，真的很难不让人感到憋闷和讨厌。
然而，前阵子无意间看到一个节目，听一个在山里修行的道长分享对现代人养生的态度。道长讲，最好的养生方式其实就是“差不多行了”——可以高兴，但不要太高兴；可以难过，但也不要太难过。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，全都把握在一个“差不多”的度里，人就不太容易自伤。
那一刻，好像忽然领会到了这句话另一个层面的意义。所谓“差不多”，到底行不行？
假期回家，陪父亲去山脚的自留地里摘豆子。
相邻种的两排蚕豆，收左边一排的时候，豆荚坠坠压着，一串串颗粒饱满，而到另外一排时，则完全是另一种场面，豆荚稀疏，常有干瘪。忙问父亲，何故？
父亲说，左边的地之前种完东西之后休息的时间长，营养积累足，右边呢，种得急了，“所以你看，植物都聪明着呢，一旦营养不足就会放弃一些功能，比如繁育，先把自己的性命维持住，差不多能结一点豆，就行了。”
听着父亲的话，站在地埂看山脚下的花花草草——两棵夹竹桃，攀爬在树木、石墙上的石茉莉、刺藤、西番莲，还有脚边的野草野花……原来，天下万物自自然然都是“差不多”生长的。一棵树，一朵花，并不会和自己的生存环境“较劲”，而都是在有限的条件里顺其自然地长成自己的样子。水分不足，那就黯淡一点无妨；养料不足，就先少生一点枝叶；贴着地生长的，钻过缝隙生长的，各姿各态却不异生命的从容。
所谓的“差不多”，或许就是这样一种状态，自然，而然的状态。
而反观于人，人类自认为有精神，有思想，而区别于万物，但现代社会很多人的烦恼或也恰恰源自人脱离“自然”状态之后，执着于把太多事情都推到极致里去。
长不了的叶子让化肥去长，开不了的花想办法要开，得不到的东西废寝忘食要得到……到最后发现，局面越来越不受控，越来越多的欲求不满、求而不得时，生命也渐渐失去了最初的欢喜和从容。
曾听过一个佛门故事。
一位学僧问禅师：“师父，以我的资历多久能开悟？”
禅师说：“十年。”
学僧又问：“需要十年吗？师父，如果我加倍苦修又需要多长时间开悟呢？”
禅师说：“二十年。”
学僧接着问：“如果我夜以继日、不眠不休地只为禅修，又需要多久才能开悟呢？”
禅师说：“那你就永无开悟之日了。”
有时候，当你越用力、越认真去做一件事的时候，反而越不容易看清事情的真相。
人到某个年龄阶段后，越来越能觉察到，所谓“好”的状态，往往不太是一种绝对的、准确的“好”。而是模模糊糊，恍恍惚惚，差不多的“好”。
换句话说，“青云直上，轰轰烈烈，一路畅通”的感觉未必对，当然也不是一路“荆棘密布，硬着头皮，处处碰壁”的感觉。做事、交朋友，好的节奏更接近一种“差不多”——似乎有一点受阻，似乎有在一点点往前，差不多这样。
回想起学生时代每每大考，发挥最好的时候，往往既不是特别紧张的时候，也不是特别放松的时候，不是特别自信的时候，也不是特别忐忑的时候。恰恰是有一些不安，有一些期待……一颗心被各种对立的情绪牵扯着，反而迸发出了极大的力量一样。时至今日，再回头看，这种模模糊糊的差不多的感觉，其实是很微妙的。
《道德经》上有一句话：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去……
这种恍惚之间，若有若无的境界，或许也像现在人说的“心流”——“你感觉自己完完全全在为这件事情本身而努力，就连自身也都因此显得很遥远。时光飞逝。你觉得自己的每一个动作、想法都如行云流水一般发生、发展。”它并不存在某种认知的界限，更多时候就是一种感觉，一种境界。
对对对，差不多，但却又何其微妙，何其难能可贵。
其实，古往今来，勿论中西，“差不多”也可以说是一种共通的智慧。
中国人讲“慧极必伤，情深不寿”。过于聪慧，容易看透人情世故，世态炎凉，费心劳神，以致自伤；而，过于投入一段关系，一旦太过执着，也不会持久。所以，中国文化推崇“中庸”，奉“求缺”为人生智慧。
读过一则曾国藩的故事：他有一次寄钱回老家，执意要将其中原本可用于自家还债的部分，拿来先救济亲族，他在信中向自己的祖父母禀告其中缘由。
写道，“……孙所以汲汲馈赠者，盖有二故。一则我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也……”
持盈保泰、求缺有余，可以说是曾国藩一生的人生哲学。
而在西方，早在3000年前，希腊德尔斐神庙阿波罗神殿门前就刻下了这样一句话——凡事勿过度。这句话曾引起过无数智者的深思，后来被奉为“德尔斐神谕”，成为无数人的精神支柱。
亚里士多德曾就“德性”有过这样的理念，他认为，德性可以被过度或者不足摧毁，因此人类总会在这个方向或那个方向上犯道德错误，而两极的平均就是“德性”本身。
凡事勿求满，凡事勿过度。
想起前阵子和朋友的一段对话。
我问她，做好准备了吗？重新开始新的人生。
她说，以前总觉得，重新再来很难，要尽力做好所有的准备和打算，但现在觉得，差不多行了，总要留两成进度给一切可能发生的好事情啊。
